"Die Autorin ist Schülerin von Frankl, des Gründers der Logotherapie und Existenzanalyse. Dieser nimmt die Dimension der Freiheit und Verantwortung des Menschen sowie seine beständige Frage nach Sinn im Leben ernst. Das Buch behandelt Frankls persönliches Glaubensfundament." Bayern 2, Diwan. Büchermagazin. Hörfunk-Programmtipp: BAYERNTEXT Tafel 438, 15. 09. 2019 "Einblicke in das Leben und Werk des berühmten Psychiaters Viktor Frankl (1905-1997) gibt es schon eine Menge. Eine seiner Schülerinnen, Elisabeth Lukas, beschreibt nun seine Erkenntnisse und Bekenntnisse zum Thema Gott auf kurzweilige und eindrucksvolle Weise. Es wird schön deutlich, dass Glaube ein sinnstiftendes Lebensfundament ist, das trägt. Dabei ist nicht so sehr die Konfession das Enscheidende, sondern die Beziehung zu dem DU Gottes." Licht. Die Salesianische Zeitschrift, 4/2019 "Die von Viktor E. Frankl (1905-1997) begründete sinnzentrierte Logotherapie verhält sich dem Klienten gegenüber zwar weltanschaulich neutral und kann auch von areligiösen Therapeuten praktiziert werden. Sie ist aber in ihrem Bekenntnis zur unbedingten Sinnhaftigkeit des Lebens durchaus religiös fundiert, mit unverkennbarer Affinität zur Seelsorge. In welcher Art von Glauben hat sie Frankl, der täglich seine jüdischen Gebete verrichtete, verankert? Elisabeth Lukas, die Frankls Denken und seine Person wie sonst wohl niemand kennt, vermittelt in diesem Buch in gemeinverständlicher Form ein Gesamtbild, indem sie die einschlägigen Aussagen Frankls knapp zitiert, erläutert und auf die jeweiligen Fundstellen in seinen Werken verweist. Sie zeigt, wie er im Kampf gegen den Nihilismus von einem "metaklinischen" Menschenbild ausgeht, das über den physischen und psychischen Bereich hinaus als dritte Dimension das "Geistige" (Noetische) postuliert, das uns befähigt, uns von Triebimpulsen, Stimmungen und sozialen Einflüssen zu distanzieren und in Freiheit sinngebende Werte zu erstreben. In dieser Dimension wurzele das Gewissen als Sinn-Organ, das trotz möglicher Missdeutungen intuitiv einen transsubjektiven Sinn erfasse. Im Gewissen melde sich ein transzendenter Auftraggeber, den Frankl gegen alle jüdische Zurückhaltung "Gott" nennt. Diese zum Menschsein gehörende Gottbezogenheit sei oft "verdrängt" und darum "unbewusst". Doch Mensch sein und in psychohygienisch gesunder "Selbsttranszendenz" leben, heiße "hingegeben (sein) an ein Werk, dem sich der Mensch widmet, an einen Menschen, den er liebt, oder an Gott, dem er dient." Leiden erhält für Frankl erst "von der Überwelt" her einen letzten Sinn, den wir allerdings so wenig erkennen wie Ijob. Nichts ist mehr sinnlos, wenn wir einen "Über-Sinn" (Vorsehung) annehmen. Diese Annahme begreift Frankl in Anlehnung an Kants Postulate der praktischen Vernunft als denknotwendigen und denkunmöglichen Grenzbegriff: als "Glaubensakt". Der allerhöchste Wert, der "Über-Sinn", ist für ihn kein Es, sondern ein Du (Martin Buber), eine "Überperson", nur glaubbar und so wenig verstehbar, wie es Menschengedanken für ein Tier sind. Der Mensch soll denn auch nicht von, sondern zu Gott sprechen; das Gebet mache ihn als Du präsent. Freilich wird unserem Gebet "vom unendlich fernen Grund des Seins" keine Antwort zuteil. Er ist "der immer Schweigende - aber auch der immer Gerufene." Eine Gotteskindschaft (Vaterunser) kann sich Frankl nicht vorstellen, eine geschichtliche Gottesoffenbarung, gar eine Menschwerdung, wohl auch nicht. Er meint, die Menschen könnten in jeder Religion den einen Gott finden. Frankls sinnzentrierte und transzendenzbewusste Spiritualität wirft zweifellos philosophische und theologische Fragen auf. Lukas hat nicht die Absicht, sie zu erörtern, sondern will dem Leser ein verlässliches Panorama anbieten, das er besinnlich betrachten oder auch kritisch weiterdenken kann. Das ist ihr hervorragend gelungen." Bernhard Grom SJ, Stimmen der Zeit, Heft 4, April 2019 "Erkenntnisse und Bekenntnisse eines Psychiaters Elisabeth Lukas legt eine Innenansicht ihres Lehrers Viktor E. Frankl vor Wer war Viktor E. Frankl? "Es ist unmöglich, sein bewegtes Leben und sein vielfältiges Wirken in wenigen Worten zusammenzufassen", schreibt die österreichische Psychotherapeutin und klinische Psychologin Elisabeth Lukas gleich zu Beginn ihres jüngsten Buches - und versuch es dann doch. Frankl, der Philosph, Psychologe und Psychotherapeut, Facharzt für Neurologie und Psychiatrie, zwei Doktorate, 29 Ehrendoktorentitel, Dozent an über 200 Hochschulen weltweit, Autor von rund 30 Fachbüchern, hunderter Artikel, übersetzt in mehr als 40 Sprachen und Begründer der Logotherapie und Existenzananlyse. (. . .) Wie stand Frankl (1905-97), Überlebender mehrerer Konzentrationslager, persönlich um Glauben? Lukas bereitet in 84 je zwei Seiten umfassenden kompakten "Kapiteln" Frankls Ansichten und Denkanstöße zum Glauben und zur Gottesfrage, anhand wichtiger, optisch hervorgehobener Originalzitate verständlich auf. Dabei hält sie sich eng an Frankls Texte und fügt die jeweiligen Quellen zum "Nachstudium" an. Der denkbar weite Spannungsbogen berührt Themen wie religiöses Erleben, Transzendenz, Gottesbeweise, Blasphemie, Moral, Gewissen, Liebe, seelische Krankheiten und Heilung. In ihrem Vorwort schreibt Elisabeth Lukas: "(. . .) Vielleicht gewinnt der eine oder andere dank Frankls Anregungen einen metaphysischen Halt von ähnlicher Stärke, wie er Frankl durch sämtliche Torturen hindurchgetragen hat. Vielleicht wird das 21. Jahrhundert noch eines werden, in dem es ein wahrer Segen, ist, einen solchen Halt zu haben." hebe, Kirchenzeitung für das Bistum Eichstätt, Nr. 7, 17. 02. 2019
