V kontexte Makiawelli my nablüdaem upadok hristianstwa, pod#em kapitalizma, razwitie nacional'nyh gosudarstw, gde mestnye gosudari pogloschaütsq usileniem monarhij i rastuschej centralizaciej politicheskih institutow. Makiawelli, kak ämpiricheskij myslitel', nablüdaet konsolidaciü central'noj wlasti w Anglii i Francii, i togo zhe ne proishodit w ego lübimom gorode Italii, kotoryj predstawlqet sebq konglomeratom nebol'shih konkuriruüschih gorodow-gosudarstw, ospariwaemyh Papoj Rimskim, Germaniej, Franciej i Ispaniej. Spor, kotoryj blagopriqtstwuet partikulqrizmu, no stanowitsq katastroficheskim dlq sud'by poluostrowa. On wosprinimaet suschestwowanie instrumental'noj racional'nosti w cheloweke, chto priwodit ego k poisku uspeha, ne zabotqs' ob äticheskih cennostqh. Jetot fakt zastawlqet ego dumat' o chelowecheskoj prirode, pawshej ot zla. Iz legkomyslennyh, trusliwyh, neblagodarnyh, zawistliwyh lüdej, chto wsegda nuzhno byt' gotowym ko wsemu, to est' k hudshemu, ot nih. Stolknuwshis' s ätoj real'nost'ü, florentijcy stanut predshestwennikami dwuh wazhnyh idej politicheskoj teorii, swqzannyh mezhdu soboj, obe iz kotoryh wyrazheny w ego rabotah. Perwoe, chto tol'ko wlast' kontroliruet wlast', äto to.
