Weder - Noch

In diesem Versuch die Frage nach dem "Sinn des Lebens" als eine umgreifende zentrale Chiffre gegenwärtigen Denkens neu zu legitimieren, stellt der Verfasser dem noch immer vorherrschenden desultorischen Entscheidungszwang zum "Entweder-Oder" das "Weder-Noch", d. h. den "aporetischen Agnostizismus" als engagierte und entschiedene Antwort gegenüber. Das "Weder-Noch" bildet zugleich die Basis für einen Neuansatz ethischen Handelns, der sich darauf beschränkt, grundlegende Werte philosophischer Praxis (Leben, Toleranz, Freiheit) aus der Gemeinsamkeit des Wissens um Nichtwissen logisch herzuleiten.

1;Inhaltsverzeichnis;7 2;Vorwort. Von Heinz Robert Schlette;11 3;Vorbemerkung des Verfassers;15 4;Einleitung;17 5;1. Zur Definition der Sinnfrage;21 5.1;1.1. Die Bedeutung des Wortes 'Sinn';21 5.1.1;1.1.1. Sinn als Zweckdienlichkeit;22 5.1.2;1.1.2. Sinn als Bedeutung;23 5.1.2.1;1.1.2.1. Bedeutung von Handlungen;23 5.1.2.2;1.1.2.2. Bedeutung von Wort und Schrift;24 5.1.3;1.1.3. Sinn als Ziel;25 5.2;1.2. Die Frage als solche;27 5.3;1.3. Sinnfrage;29 5.3.1;1.3.1. Sinnfrage und Interesse;29 5.3.2;1.3.2. Sinnfrage als Prüfung einer Funktionstauglichkeit;32 5.3.3;1.3.3. Sinnfrage als Untersuchung der Bedeutung;33 5.3.4;1.3.4. Sinnfrage als Frage nach dem Ziel;37 5.4;1.4. Der dreifache Aspekt der Sinnfrage;39 5.4.1;1.4.1. Der individuelle Aspekt;39 5.4.2;1.4.2. Der gesellschaftliche Aspekt;40 5.4.3;1.4.3. Der gesamt-ontische Aspekt;41 5.5;1.5. Sinnfrage und Geschichte;42 6;2. Zur Legitimation der Sinnfrage;44 6.1;2.1. Sinnfrage und Philosophie;44 6.2;2.2. Sinnfrage und Metaphysik;48 6.3;2.3. Legitimation gegenüber dem modernen Empirismus undder analytischen Philosophie;50 6.4;2.4. Legitimation gegenüber der Pathologie und Psychologie;54 6.5;2.5. Legitimation gegenüber dem Marxismus und weiteren integrativenanthropologischen Modellen;58 6.6;2.6. Gründe der Illegitimitätsverdächtigungen;67 7;3. Zur Phänomenologie der Sinnfrage;69 7.1;3.1. Der Tod;69 7.2;3.2. Das Staunen;70 7.3;3.3. Grundstimmungen: Angst, Langeweile, Freude;74 7.3.1;3.3.1. Angst;74 7.3.2;3.3.2. Langeweile;76 7.3.3;3.3.3. Freude;76 8;4. Die Alternative;78 8.1;4.1. Die Begriffseinteilung;78 8.2;4.2. Sinnbejahung;81 8.2.1;4.2.1. Immanenz-orientierte Sinnbejahung;81 8.2.1.1;4.2.1.1. Die individuelle immanenz-orientierte Sinnbejahung;81 8.2.1.2;4.2.1.2. Die gesellschaftliche immanenz-orientierte Sinnbejahung;84 8.2.1.3;4.2.1.3. Komplexität und Komplizität des Hierseins;87 8.2.2;4.2.2. Transzendenz-orientierte Sinnbejahung;95 8.2.2.1;4.2.2.1. Vorbemerkung;95 8.2.2.2;4.2.2.2. Die philosophisch begründete transzende
nz-orientierte Sinnbejahung;96 8.2.2.3;4.2.2.3. Die religiös begründete transzendenz-orientierte Sinnbejahung;100 8.2.3;4.2.3. Die monistische Sinnbejahung;104 8.2.4;4.2.4. Sinnbejahung und Suizid;110 8.3;4.3. Sinnverneinung;113 8.3.1;4.3.1. Vorbemerkung;113 8.3.2;4.3.2. Die immanenz-orientierte Sinnverneinung;114 8.3.2.1;4.3.2.1. Die individuelle immanenz-orientierte Sinnverneinung;114 8.3.2.2;4.3.2.2. Die gesellschaftlich relevante immanenz-orientierte Sinnverneinung;115 8.3.3;4.3.3. Die transzendenz-orientierte Sinnverneinung;118 8.3.3.1;4.3.3.1. Die philosophisch begründete transzendenz-orientierte Sinnverneinung;118 8.3.3.2;4.3.3.2. Die religiös begründete transzendenz-orientierte Sinnvemeinung;120 8.3.4;4.3.4. Sinnverneinung und Nihilismus;126 8.3.5;4.3.5. Sinnverneinung und Suizid;132 8.4;4.4. Die Alternative im Alltag;132 8.4.1;4.4.1. Alltagswissen, Interaktion und Sinnfrage;132 8.4.2;4.4.2. Die Sinnbejahung im "alltäglichen" Bereich;135 8.4.2.1;4.4.2.1. Die immanenz-orientierte Sinnbejahung im "alltäglichen" Bereich;135 8.4.2.2;4.4.2.2. Die transzendenz-orientierte Sinnbejahung im "alltäglichen" Bereich;137 8.4.3;4.4.3. Die Sinnverneinung im "alltäglichen'' Bereich;139 8.4.3.1;4.4.3.1. Die immanenz-orientierte Sinnverneinung im "alltäglichen" Bereich;139 8.4.3.2;4.4.3.2. Die transzendenz-orientierte Sinnverneinung im"alltäglichen" Bereich;140 8.4.3.3;4.4.3.3. Interdependenz der Sinnverneinungsmotive;141 9;5. Der aporetische Agnostizismus;144 9.1;5.1. Entweder-Oder;144 9.1.1;5.1.1. Pascal;145 9.1.2;5.1.2. Kierkegaard;148 9.1.3;5.1.3. Wust;152 9.2;5.2. Weder-Noch;156 9.3;5.3. Der Agnostizismus;158 9.4;5.4. Aporetischer Agnostizismus und Suizid;159 9.5;5.5. Aporetischer Agnostizismus und Sinn des Lebens;162 10;6. Ansätze zu einer Philosophie der Praxis;165 10.1;6.1. Die agnostische Ethik im Rahmen gegenwärtiger Normen und Wertdiskussionen;165 10.2;6.2. Voraussetzungen und Grundfragen einer agnostischen Ethik;171 10.3;6.3. Individuelle Praxis;174 10.3.1;6.3.1.
Ataraxia;174 10.3.2;6.3.2. Glück;176 10.4;6.4. Gesellschaftliche Praxis;177 10.4.1;6.4.1. Das menschliche Leben;177 10.4.2;6.4.2. Toleranz;178 10.4.3;6.4.3. Freiheit;180 10.4.4;6.4.4. Gerechtigkeit;181 10.4.5;6.4.5. Interdependenz von theoretischer und praktischer Ebene;182 10.5;6.5. Prinzipien einer gesellschaftlichen Ordnung;186 10.5.1;6.5.1. Empirische Voraussetzungen;186 10.5.1.1;6.5.1.1. Die Neigungen und Bedürfnisse der Menschen;186 10.5.1.2;6.5.1.2. Die natürlichen und historischen Voraussetzungen;188 10.5.1.3;6.5.1.3. Kommunikationstheoretische Voraussetzungen;190 10.5.2;6.5.2. Aufgaben und Ziele gesellschaftlicher Ordnung;191 10.5.2.1;6.5.2.1. Schutz des Lebens;191 10.5.2.2;6.5.2.2. Garantie der Toleranz;192 10.5.2.3;6.5.2.3. Vermittlung von Freiheit und Gerechtigkeit;196 11;Anmerkungen;200 12;Personenregister;217 13;Sachregister;221