Dans cet ouvrage, j'explique les visions du prophè te juif Daniel, qui a vé cu à l'é poque de la dé portation des Juifs par l'Empire babylonien. Son livre n'est pas abordé par les rabbins dans leurs é tudes ; en revanche, dans l'eschatologie chré tienne, ses œ uvres sont pleinement pré sentes, mais fondé es sur une longue sé rie d'interpré tations erroné es qui ne correspondent pas aux faits.
La vision de la statue de Nabuchodonosor II, qui voit les grands empires qui s'é tabliraient dans le monde, à commencer par le sien (le babylonien), sous la forme de la tê te doré e de la statue. Puis la vision des 4 bê tes (chap. 4). Cette prophé tie né cessite les informations donné es plus tard aux scribes juifs Baruk et Esdras, où sont expliqué es les questions de ces bê tes et du quatriè me royaume, celui qui change jusqu'à la fin.
Ensuite, la vision du bouc et du bé lier (chapitre 8). Comme dans les visions de Daniel et d'aprè s ce que nous savons des ré cits hellé nistiques, aprè s la mort d'Alexandre, le pouvoir passa, non pas à ses hé ritiers (qui furent assassiné s), mais à ses quatre gé né raux. Cette histoire est complé té e par d'autres ré cits juifs tels que les Chroniques des Maccabé es et les œ uvres de l'historien juif Titus Flavius Josè phe. C'est ce qu'on appelle aussi la premiè re Abomination de la Dé solation, instigué e par Antiochus IV É piphane.
L'explication de Daniel 9 suivrait ces é vé nements. La vision de 70 conspirations se rapportant à l'é poque de Daniel jusqu'à la destruction de la Judé e. Le prophè te apprend comment sept de ces conspirations seront mené es à bien pour ré tablir les Juifs dans leur pays depuis l'é poque du rè gne de Cyrius le Grand. Plus tard, le Messie apparaî trait et accomplirait 63 conjurations, mais il serait tué puis retiré de son peuple. Ses disciples accompliraient une Nouvelle Alliance é tablie par lui avant et pendant la ré volte militaire des Juifs contre les Romains, dont les effets dé vastateurs commenceraient avec les troupes de Titus dé truisant le temple (la derniè re Abomination de la Dé solation) et se termineraient à l'é poque de l'empereur Hadrien, qui expulserait les Juifs de leur terre.
La vision d'un royaume du nord contre un royaume du sud (chapitres 10 et 11). Voici la version la plus large des é vé nements historiques de cette é poque - et de ce livre - qui commencent par cette guerre brutale entre l'Empire perse et l'Empire macé donien, progressant pour humilier les Perses et divisant le pouvoir d'Alexandre le Grand à Sé leucos, Ptolé mé e, Cassandre et Lysimaque. En conclusion, toutes ces confrontations guerriè res commencè rent à se dé sinté grer lorsque la Ré publique romaine fut é clipsé e par le pouvoir impé rial, et ainsi commenç a l'expansionnisme et le dé sir de conquê te des Cé sars.
Enfin, le mystè re du chapitre 12 et les malentendus qui se sont produits à l'é poque de Jé sus, lorsqu'il a de nouveau mentionné la prophé tie de l'Abomination de la Dé solation. La confusion qui a surgi dans les jours pré cé dant la crucifixion de Yeshua, lorsqu'il a mentionné la destruction de Jé rusalem (qui a eu lieu quelque 30 ans plus tard), car la conversation impliquait plusieurs sujets, certains sans lien les uns avec les autres, mais les interprè tes eschatologiques croyaient - comme beaucoup de ceux pré sents qui ont entendu Yeshua à l'é poque - qu'il faisait ré fé rence à une sé rie d'é vé nements qui auraient lieu dans la mê me pé riode de temps. Le ré cit de la Grande Tribulation est largement dé veloppé dans mon ouvrage La Grande Tribulation, Apocalypse - Vision à Distance .
