Alevi kadinlar ü zerine bugü ne dek yaptigim calismalarin ortaya koydugu iki somut gerceklik var. Alevilik inancinda kadinlar ve erkekler arasinda esitlik mevcut. Ancak pratikte Alevi toplumunda bu esitlik oldukca gerilemis, teorik olarak olabildigince gö rü nmezlestirilmis Bu calismalar, ü zeri ö rtü lmeye calisilan teorik esitligi ortaya cikarmak acisindan basarili olmustur. Ancak Alevi toplumunun inanci ile arasinda mesafe olmamasi icin esitligi hayata gecirmek gibi ö nemli sorumlulugu bulunmakta. Alevi toplumu acisindan kabul edilip dillendirilen birbirine zit bu ikili durumun teoride esitlik, pratikte esitsizlik- ortadan kaldirilabilmesi icin Bizde esitlik var demek yerine, Bizde esitlik vardi diyerek esitlikten uzaklasildigini kabul edip, esitsizligin nasil kuruldugunu cö zü mleyip, bunun sonuclariyla yü zlesilmesi gerekiyor.
Daha ö nce yayimladigim Sir Icinde Sir Olanlar, Alevi Kadinlar, Yol Kadindir ve Vardik, Variz Var Olacagiz Alevi Kadinlar kitaplarimda Alevilik inancina ickin olan kadin erkek esitliginin teolojik, tarihsel, pratik dayanaklariniarastirmis, bu esitligin nasil bozulduguna ve esitligin saglanmasi icin neler yapilabilecegine dikkat cekmeye calismistim. Elinizde tuttugunuz Kadincik Ana kitabimda ise bugü nkü esitsizligin ortaya cikmasinda ö nemli bir esik olan sü rece mercegimi tuttum. Baba Ilyas, Selcuklu devleti, Mevlana, Sems, Kimya Hatun, Mogollar, Babai Isyanlari, Kirmani, Ahi Evren, Fatma Baci, Baciyan-i Rum, Hace Bektas-i Veli, Abdal Musa gibi tarihsel figü rlerin izlerinde Kadincik Anaya, Alevilik inancinda kadin erkek esitliginin gelisimine bakmaya calistim.
Bu calismamda ü c eksen cercevesinde kadinlarin esitlik mü cadelelerinin izlerini sü rmeye calistim. Birinci eksen dö neme ve cografyaya hakim olmaya calisan Islamin Alevi sü reklerine ve diger muhalif toplumsal yapilara etkisi; ikinci eksen devlet erkinin Selcuklu ve Mogollar bu sü recte kadin erkek iliskilerindeki tarafi; ü cü ncü eksen ise Alevi sü reklerinin ve diger muhalif gruplarin kendi ic dü nyalarinda kadin erkek esitlik meselesini ele bicimleriydi.
Alevilik teolojisinde acikca kandildeki nur olan Fatma Anadan gelen Alevilerin Aleviligi nasil olup da bu kadar erkeklesmis bir inanca dö nü stü rdü kleri, kandildeki nur olan Analari kadinlari dahi yok ettikleri sorusu bizleri Alevilik tarihine toplumsal cinsiyet acisindan bakmaya zorluyor. Islamin, erkeklerin ve resmi tarihin yok etme cabalarina ragmen tarihte var olan ve hala adlari silinememis olan Alevi kadinlarin yasamlarini, mü cadelelerini incelememizi zorunlu kiliyor. Neredeyse son alti yü z yildir cografyamizin hakim inanci haline gelen Islam inancinin Aleviligi ve diger inanclari asimile etme, yok etme ve yok sayma cabasi sö z konusu Alevi kadinlar oldugunda katmerleniyor, bu katmerlenmenin ü zerine ne yazik ki Alevi toplumunun kendi icerisinden de ciddi katkilar sö z konusu olmus, hala oluyor. Elif Ana, Gü zide Ana, Didar Ana, Ansa Baci gibi sadece yakin tarihin ö nemli Alevi kadinlari degil, tarih boyunca yasadiklari sü rece iz birakmis pek cok Alevi kadin yok sayilmis, gö rü nmezlestirilmis, ö nemsizlestirilmis.
Alevi kadinlarin tarihi deyince akla gelen ilk isimlerden biri Kadincik Anadir. Kadincik Ana, sadece bir Alevi Anasi olmakla sinirli olmayan, dö neminin ö nemli siyasi figü rlerinden ve Alevilige katkisi bugü nlere dek etki eden bir yol bü yü gü , yol kurucusudur. Kadincik Ana ile ilgili arastirmaya koyulunca daha ö nceki Alevi kadin arastirmalarinda yasadigim sorunlarin aynisiyla karsilastim. Nasil Alevi kadinlar Alevi toplumunda gö rü nmezlestirilip, siliklestirilmisse Kadincik Ana da ayni sekilde gö rü nmezlestirilip siliklestirilmisti. Oysa Kadincik Ana, Karaca Ahmet gibi ü nlü erenlerle ayni dö nemde, ayni cografyada var olmus, Hace Bektas-i Veli ile bu erenler gibi yoldas olmustu. Daha ö nemlisi Hace Bektas-i Veli erkek erenlerden ziyade Kadincik Ana ve Anadolulu bacilari yoldasliga kabul edip, Kadincik Ana ile daha yakin ve derin bir iliski kurmustu. Kadincik Ana ve Hace Bektas-i Veli birlikte Yol kurup, o Yolu bü yü terek sü rdü rmü sler, Hace Bektas-i Veli ö ldü kten sonra Kadincik Ana hem Yolu sü rdü rmeye devam etmis hem yeni kusaklara aktarmis hem de Yolun bundan sonraki akisini, devam etmesini saglayacak silsilenin ilk tasini eliyle koymus kisidir. Yani sadece Hace Bektas-i Velinin yaninda var olmus eren degildir. Bunun cok daha fazlasidir.
