Credina vs tiina

Ultimii 500 de ani au fost martorii conflictelor de propor ii monumentale dintre tiin i credin , de la sentin a de arest la domiciliu pe viä primit de Galileo în 1632, din cauza afirmäiei sale c sistemul nostru solar ar avea Soarele în centru, la "Procesul Maimu elor" din 1925, încle tarea titanic dintre Clarence Darrow i William Jennings Bryan asupra chestiunii dac un profesor de liceu le-ar putea spune elevilor s i c oamenii evoluaser din maimu (juriul a decis c nu). Profesorii de ast zi înc se mai lupt s predea evolu ia; boli ale copil riei de mult vreme eradicate înc mai izbucnesc în focare din cauza obiec iunilor religioase fä de vaccinare; în ciuda victoriilor legale, exist înc dezbateri aprinse asupra dreptului la avort, a sinuciderii asistate i a homosexualit ii; oamenii de tiin care se tem s nu r mân f r finan are de la buget (controlat de comitete formate din politicieni ce neag existen a schimb rilor climatice) se agä de "împ ciuitorism" ca de ultimul refugiu - nu am putea s ne toler m reciproc convingerile i s ne în elegem între noi? Biologul evolu ionist Jerry A. Coyne nu ar putea s ne spun mai clar: r spunsul s u este "un nu absolut". tiin a i religia sunt incompatibile pentru c dispun de metode diferite de a ob ine informäii despre realitate, au metode diferite de a afirma c aceste cuno tin e sunt dovedite i, în final, ajung la concluzii conflictuale despre univers. "Cunoäterea" dobândit de religie se afl în conflict nu doar cu informäiile tiin ifice, ci i cu ceea ce afirm celelalte religii. În cele din urm , metodele religiei, spre deosebire de cele ale tiin ei, nu ne sunt de folos pentru a în elege realitatea.