Thomas Scheiwiller entfaltet die Pneumatologie im Rahmen Falk Wagners Trinität als Sozialethik. Der Mensch gewordene Gott wirkt als Geist am Ort gelingender sozialer Freiheit. Diese Freiheit wird allerdings von einer an Geld- und Tauschlogiken orientierten Lebenswirklichkeit bedroht.
Wagner's theological formula of "self-explication in the place of otherness," derived from the Trinity, or its later form as "co-presence of self and otherness," claims to remain compatible with interdisciplinary discourse by means of a theological justification. Thomas Scheiwiller questions if, according to Wagner, the absolute power of God must be abandoned for a self-responsible description of human freedom and whether money threatens freedom by exposing people to a world of total interchangeability. Falk Wagners komplexe Begründung einer theologischen Freiheitstheorie hat sich stets eine sozialethische Perspektive bewahrt. Die von der Trinität abgeleitete theologische Formel der 'Selbstexplikation an der Stelle des Andersseins' oder in ihrer späteren Form als 'Kopräsenz von Selbst- und Anderssein' erheben den Anspruch - mittels einer theologischen Begründung - im interdisziplinären Diskurs anschlussfähig zu bleiben. Während für eine selbstverantwortliche Beschreibung menschlicher Freiheit, so Wagner, die absolute Macht Gottes fallen müsse, bedrohe das Geld die Freiheit, indem es den Menschen einer Welt totaler Austauschbarkeit aussetzt. Thomas Scheiwiller hinterfragt, inwiefern in der Schnittstelle von Individuum und sozialen Institutionen der trinitarische Geist im Rahmen einer Sozialethik wirkt, um Freiheitspotenziale zu prüfen und auf Tauschlogiken aufmerksam zu machen.
